120公斤要多少運費（120斤物流運費多少錢?。?/h1>
時間：2024-04-14
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120公斤要多少運費
120公斤要多少運費？(包郵和按距離估算有什么區(qū)別？)1、120公斤要多少運費？預(yù)估運費在800塊一噸左右，150公斤也就是120左右。當(dāng)然每個快遞價格都不一樣，具體要看是哪一家快遞。
運輸價格按運輸方式的不同，可以分為鐵路運價、水運運價、汽車運價、航空運價和管道運輸運價；按貨物運載方式和要求的目的不同，可以分為整車運價和零擔(dān)運價。
按運輸距離遠近的不同，可以分為長途運價、短途運價;根據(jù)國民經(jīng)濟決策和方針政策的需要,有特定運價、優(yōu)待運價等。
運價的高低是按貨物種類的不同而異，通常貴重貨物、危險品及牲畜等貨運運費率較高，托盤等貨物則可享受優(yōu)惠運價；貨物本身價值高者其運費率亦較價值低的貨物的運費率高；貨物積載因數(shù)的不同影響到艙容的利用率，自然運費率亦不同。
貨物批量少的運價通常要高于大批量的貨物運價；貨物數(shù)量的多少也影響艙位和船舶噸位的利用率。當(dāng)會造成較大運力浪費時．其貨運運費亦應(yīng)較高。
120公斤的話。油寄物流的話25塊左右。寄快遞就貴了。八元一公斤，*低。
這種貨物不要選擇快遞了，快遞費用差不多1500多去了，選擇物流便宜點
關(guān)鍵看東西往什么地方寄，本省內(nèi)需20元，往外省寄的80元左右
2、包郵和按距離估算有什么區(qū)別？包郵和按距離估算的意思，是指當(dāng)前包郵商品是指所產(chǎn)生的所有快遞費用，是由給你進行商品郵寄的一方來出，是不需要你單獨進行支付的，按距離估算，你的意思就是指當(dāng)前的商品是需要使用快遞費用的，而使用的快遞費用金額具體是需要按照你自己個人距離，與商家所進行郵寄的距離進行計算。所產(chǎn)生的金額進行支付
包郵是不論距離遠近都可以不出郵費的，郵費由賣家承擔(dān)。而按距離估算，如果是省內(nèi)郵費會相對便宜，臨近省份會稍微貴點，距離稍遠的省份又是另一個價格，如果是新疆，東三省，*等地可能郵費會非常貴，按距離估算的郵費是買家承擔(dān)的。*好還是選包郵的，實惠點。
當(dāng)然有區(qū)別，包郵是指買家購買商品除偏遠地區(qū)外的城市，是包郵的。按距離估算運費，這個就看收貨地址遠近，快遞費用就多少了。
3、50公斤大件物流費用？50公斤德邦物流大件貨收費標準
1、省內(nèi)
大件快遞3.60首重價格3公斤13元起，續(xù)重價格1.5元一公斤，50公斤德邦物流大件貨預(yù)估費用84元起
2、跨省
①大件快遞3.60首重價格3公斤24元起，續(xù)重價格5元一公斤，50公斤德邦物流大件貨預(yù)估費用259元起
②空運大件隔日達首重價格10公斤110元起，續(xù)重價格10元一公斤，50公斤德邦物流大件貨預(yù)估費用510元起
二、100公斤德邦物流大件貨收費標準
4、郵政快遞預(yù)估費用是真實費用？不是的，只是大概估算的費用，而郵政快遞真實費用的收費標準：郵政快遞平郵包裹資費計算：實際費用＝包裹資費＋3元掛號費+0.5元據(jù)費＋保價費（自愿）。
訂購時*顯示費用為實際費用，包裹首重500g為一個計算單位，續(xù)重以每500g為計算單位，不足500g的按500g計算。
預(yù)估費用就是說預(yù)算估計出來的大概
11公斤要寄什么快遞便宜一點
11公斤要寄什么快遞便宜一點？(京東上門取件和自發(fā)有什么區(qū)別？)1、11公斤要寄什么快遞便宜一點？35kg國內(nèi)快遞，一般是就是四通一達比較經(jīng)濟實惠，還有就是優(yōu)速、快捷等快遞，具體價格可以咨詢當(dāng)?shù)乜爝f員或者服務(wù)點！35kg也可以考慮走物流，然后到目的地去站點自提！
國際快遞寄大件貨物，選擇什么樣的國際快遞服務(wù)，具體要看到哪個，什么貨物！
如果到美國35kg，可以選擇fedex，
如果到歐洲可以選擇fedex和tnt，
如果時效性和通關(guān)性較強的話，最好選擇dhl，雖然價格會貴一點，但是確實能體驗到不一樣的服務(wù)和時效等一系列預(yù)想不到的結(jié)果！dhl到全球時效25天左右
便宜的都不上門收件 郵政的平郵便宜 你這個再問問匯通快遞 廣州寄廣西肯定沒這么貴 你這個起運也就7塊錢 一公斤續(xù)重4塊錢左右 應(yīng)該50左右差不多
2、京東上門取件和自發(fā)有什么區(qū)別？上門取件是京東安排專門的快遞員去取件，不用你自己拿到站點寄，不用你填寫地址和快遞單號，比較方便快捷，而且不會搞錯。
自行寄回需要你自己找快遞寄出，并且填寫寄出的快遞單號，如果填錯數(shù)字會導(dǎo)致單號錯誤，比較麻煩，最好是選擇快遞上門
沒什么區(qū)別，申請退款后，只要將貨物寄到賣家處都可以。常見方法：快遞到京東是你自己快遞郵寄回京東的。上門取件是京東自己的快遞員上門收件寄回京東。送貨點自提是你去他們的派送點。
同一種快遞的話，上門取件和自行寄件的價格是差不多的。因為快遞公司對于價格的規(guī)定還是比較清晰的，什么距離什么重量收多少錢，都有嚴格規(guī)定。
京東上門取件是有收一定費用的。自發(fā)可能便宜點。
3、申通快遞上門取件怎么收費？上門取件服務(wù)，不另外收取費用。
申通快遞普遍收費情況
1、申通快遞同城首重即1kg 基本上是8元，超過1kg即續(xù)重為2元。
2、申通快遞外省首重812元，續(xù)重310元不等，地方不同，價格也不一樣。
3、申通快遞的話如果能長期合作那么價格還是能接受的，關(guān)鍵是發(fā)貨量。
4、大件的話可能按拋貨算：長乘寬乘高除以7000 即得出拋貨的公斤數(shù)，大件都是按這個收費的。
4、個人寄圓通快遞如何便宜點？寄快遞，要便宜一點?？梢源螂娫捊o所在區(qū)域的圓通快遞員，和他約好，上門取件的時間，還有要知道快遞的底價，也就是淘寶價，快遞員要想工資高，除了多派件，就是多收件，所以公司老板會給快遞員最低報價，鼓勵多收件，所以你跟快遞員砍價，最后砍三成，他們都能賺。
如果寄很多東西，可以跟快遞點談?wù)劚阋它c，如果寄一個快遞，正常情況下是不會便宜
5、天貓上門取件和菜鳥裹裹一樣嗎？不一樣
淘寶上門取件是指消費者產(chǎn)生退款行為時，通過手機淘寶天貓發(fā)起退款，由自己選擇“寄件”的流程稱之為淘寶上門取件，一般上門取件由菜鳥裹裹承擔(dān)取件服務(wù)（向下派發(fā)各大快遞站）。
而自己寄件則需要自己快遞公司，價格方面需要自己來談，所以價格方面不統(tǒng)一，而淘寶上門取件則是統(tǒng)一的收費價格。
6、上門取件寄快遞為啥免費？不免費，可能你有優(yōu)惠券抵消了
11月份有什么新聞
1：11月份有什么新聞？11月，人民日報、新華社等省級權(quán)威主流媒體和大型網(wǎng)絡(luò)媒體聚焦浦江，報道我縣在經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、組織建設(shè)等多方面內(nèi)容，大篇幅、多角度、全方面呈現(xiàn)了浦江的發(fā)展成果。
11月1日，浙江衛(wèi)視播出《家國情懷——吳山明紅色專題文獻畫展在浦江開展》。
11月3日，學(xué)習(xí)強國平臺刊發(fā)《金華浦江：“來料加工+居家養(yǎng)老”活了康養(yǎng)之路》一文，介紹了我縣鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心為老人提供的手工活加工工作，讓他們足不出戶就賺到了零花錢。
走進金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)的居家養(yǎng)老服務(wù)中心，就能聽見陣陣爽朗笑聲，幾位老人圍坐在一起，正熟練翻轉(zhuǎn)著手中的香水瓶子，一擰一貼，只需幾秒的時間，就能夠完成一道加工工序。這是鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心為老人提供的手工活加工工作，簡單且輕松的手工活已然成為一些老人賺錢的主要途徑。王思秋奶奶在居家養(yǎng)老服務(wù)中心就餐已有兩年，她說：“這些手工活做起來也不怎么費力氣，完成一個有一分二厘的收入，速度快的時候一天能賺個五六十元，在養(yǎng)老中心有人談心聊天、有飯吃，還能賺錢?！?br>鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心由浦江恩潔居家養(yǎng)老服務(wù)有限公司負責(zé)配送餐食，配送餐服務(wù)覆蓋17個村，就餐老人達220余人。該公司負責(zé)人吳建勛發(fā)現(xiàn)，鎮(zhèn)區(qū)老年人就業(yè)機會不足。于是，吳建勛向浦江縣民政局養(yǎng)老服務(wù)中心提議在中心內(nèi)開設(shè)手工活加工點，為老人提供勞動機會，這個提議與浦江縣民政局近年來拓展提升的養(yǎng)老服務(wù)工作十分契合，于是吳建勛一邊負責(zé)與手工活供應(yīng)商對接，一邊幫助老人把做好的手工活運送給供應(yīng)商，不到一個月時間，來做手工活的老人就有15人。
隨著工作的不斷深入，來做手工活的老人越來越多，大家邊聊天邊干活，不僅把每個月的就餐費用賺到了，還有錢結(jié)余，足不出戶就賺到了零花錢，老人們別提有多開心了。據(jù)了解，目前除了鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心以外，浦江縣浦南街道居家養(yǎng)老服務(wù)中心、鄭家塢鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心等也都增設(shè)了此類手工活加工點，來滿足老年人勞動需求。
11月16日，央視新聞播出《浙江企業(yè)應(yīng)用綠電成“時尚” 賦能制造業(yè)發(fā)展》，講述我縣供電部門主動上門為企業(yè)對接綠電交易需求，幫助企業(yè)減排降碳。
11月19日，《浙江日報》整版報道《翰墨揚正氣 清風(fēng)入人心》。金華素有“江南小鄒魯”之稱，是“金星與婺女星爭華”之地。
八婺大地孕育出呂祖謙、陳亮、宋濂等文化名人，出現(xiàn)了浦江鄭義門等以孝義清廉聞名的世家望族……
深厚的歷史文化賦予了金華清廉文化頗具辨識度的特色標識，也成為當(dāng)?shù)匦聲r代廉政文化建設(shè)的重要源泉。
10月末，“禮贊百年 翰墨清風(fēng)”清廉書畫藝術(shù)活動暨全國清廉書法作品大展系列活動在金華市浦江縣舉行。省內(nèi)外著名書畫大師齊聚一堂，以書畫藝術(shù)為載體，謳歌的光輝業(yè)績，傳播清廉理念，營造風(fēng)清氣正、健康清朗的濃厚氛圍，縱深推進清廉浙江建設(shè)。
蜿蜒浦陽江，秀麗仙華山。自宋代以來，浦江書畫名家輩出，被譽為“**書畫之鄉(xiāng)”。如今，浦江書畫正以愈加繁榮的面貌走進新時代。此次活動正是把“清廉文化”和“書畫文化”進行深度融合，為風(fēng)廉政建設(shè)注入新內(nèi)涵。
“心正則廉潔，身正則剛直，行正則威嚴”“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”“水不流則腐，官不廉則敗”，一句句直抵心靈的廉政格言、一幅幅內(nèi)涵深刻的精美書畫，讓參觀者既領(lǐng)略了藝術(shù)作品的獨特魅力，又接受了廉潔文化的浸潤洗禮。
本次系列活動除了清廉書法作品大展，還有清廉書畫藝術(shù)活動以及清廉文化陣地建設(shè)研討會等精彩內(nèi)容，分設(shè)浦江文景書畫會展中心、江南第一家鄭義門等活動區(qū)。
“萬年上山，稻作之源。千年鄭氏，名聲鶴起。‘江南第一家’鄭義門，孝義傳家九百年……”在“江南第一家”牌樓前廣場，“禮贊百年 翰墨清風(fēng)”清廉書畫藝術(shù)活動啟動儀式在優(yōu)美動聽的《萬年稻米香 千年家風(fēng)傳》詩歌朗誦聲中拉開帷幕。
現(xiàn)場，來自浙江婺劇研究院的演員為大家?guī)砬辶膭 多嵙x門》選段，精彩的表演博得臺下陣陣掌聲。10位清廉書畫獲獎作者、嘉賓代表上臺用不同的字體書寫“廉”字，共同組成一幅長卷作品?；顒舆€以清廉建設(shè)、家風(fēng)家訓(xùn)為主題，在江南第一家廉政館設(shè)計“百年‘紀’憶 浙里‘清’風(fēng)”清廉建設(shè)成果展，回顧傳承紀檢監(jiān)察百年奮斗歷程和寶貴經(jīng)驗，總結(jié)展現(xiàn)浙江推進清廉、清廉村居、清廉學(xué)校、清廉醫(yī)院、清廉企業(yè)、清廉交通等清廉單元建設(shè)，深化建設(shè)清廉文化高地的工作實踐。
活動結(jié)束后，參會嘉賓沿著鄭義門九座牌坊群、特色老街、鄭義門宗祠一路參觀。清廉書畫作品、清廉家風(fēng)故事……大家時不時停下腳步駐足觀看，現(xiàn)場洋溢著濃厚的藝術(shù)氣息和清廉氛圍。杭坪鎮(zhèn)中心小學(xué)的孩子們把清廉文化通過傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)展現(xiàn)了出來。一張張紅色的彩紙被裁剪成一幅幅栩栩如生、妙趣天成、寓意豐富的“清廉”作品，營造出了崇廉尚潔的校園氛圍，也激發(fā)了師生們清廉正氣的自覺性。同學(xué)們高超的剪紙技藝，引得參觀嘉賓連連點贊。
在推進新時代清廉文化陣地建設(shè)理論研討會上，來自浙江大學(xué)、浙江師范大學(xué)的專家學(xué)者，以及省內(nèi)外各地紀委、宣傳部、文旅系統(tǒng)相關(guān)負責(zé)人齊聚鄭義門宗祠，就深化清廉文化陣地的宣傳教育、文化傳承作用進行深入探討，總結(jié)交流清廉文化陣地建設(shè)成果，為深化清廉文化建設(shè)，標本兼治推進不敢腐、不能腐、不想腐提供有益的實踐探索。
本次活動由**紀檢監(jiān)察雜志社、浙江省紀委省監(jiān)委主辦，浙江省書法家協(xié)會、金華市紀委市監(jiān)委、浦江縣委縣承辦，四川省成都市紀委市監(jiān)委、江蘇省揚州市紀委市監(jiān)委、湖南省益陽市紀委市監(jiān)委協(xié)辦。
11月30日，學(xué)習(xí)強國平臺刊發(fā)《金華浦江“紅色臺門里”探索基層治理新路》一文，介紹了我縣浦陽街道在太白社區(qū)試點開設(shè)了臺門超市，實現(xiàn)了自下而上的基層治理模式，推動居民從“要我管”向“我要管”的轉(zhuǎn)變。
“我用積分換了兩斤雞蛋和一瓶醬油，你換了什么？”“我換了食用油和紙巾，想再看看別的。”“那你的積分挺多??！”……
每逢周五，位于金華市浦江縣浦陽街道太白社區(qū)的臺門超市，總會擠滿前來用積分兌換商品的大爺大媽。他們相互交流積分數(shù)量，比一比誰為社區(qū)作出的貢獻更多。
前期，浦江縣委組織部聯(lián)合浦陽街道在太白社區(qū)試點開設(shè)臺門超市，鼓勵當(dāng)?shù)?0周歲以上的老年群體，通過參加社區(qū)志愿活動、調(diào)解鄰里糾紛等方式獲取相應(yīng)積分，再用積分到臺門超市兌換等值商品。臺門超市提供的商品，均由浦陽街道建聯(lián)盟成員中聯(lián)超市捐贈。
“臺門超市的開設(shè)，是對‘紅色臺門里’工作機制的豐富和完善?！逼株柦值拦の瘯浟撁髡f，臺門超市通過激勵機制，鼓勵居民積極參與社區(qū)事務(wù)。這既是“紅色臺門里”服務(wù)內(nèi)涵的延伸，也是實現(xiàn)居民共樂、共惠、共安、共德、共富的基層自治實踐。接下去，他們將在其他社區(qū)“復(fù)制”這一成功經(jīng)驗。
去年以來，浦江以城市居民聚居的“臺門里”（浦江方言，指同村共用一個明堂、毗鄰而居的家庭）為切入點，以建為引領(lǐng)，推行“紅色臺門里”工作機制，就地、就近解決群眾的“關(guān)鍵小事”，走出一條“群互動、臺門相親、精治共建”的基層治理新路徑，使“臺門里”成為鄰里守望相助、矛盾糾紛自解、文明素養(yǎng)齊升、美好生活共享相結(jié)合的自治體。塔山社區(qū)“紅色臺門里”鄰里座談會
如今，浦江縣在職員已亮出“員戶”標識牌5000多塊、“干部戶”標識牌6000多塊，通過“亮身份”帶頭參與志愿服務(wù)；組織13個單位組成縣級建服務(wù)聯(lián)盟，列出98項服務(wù)社區(qū)清單，加強組織和社區(qū)組織的互促融合；由社區(qū)“紅色里長”收集居民煩心事，召集居民代表共商民生實事、共解鄰里矛盾；全縣推行“5+1”好家風(fēng)評價體系，以“臺門里”為單位開展“家風(fēng)指數(shù)評比”，并聯(lián)合浦江農(nóng)商銀行推出“好家風(fēng)貸”等產(chǎn)品，讓“好家風(fēng)”家庭獲得更優(yōu)惠的*服務(wù)……
“紅色臺門里”實現(xiàn)了自下而上的基層治理模式，健全了居民廣泛參與、民主協(xié)商的自治機制，重構(gòu)了和諧鄰里關(guān)系，推動居民從“要我管”向“我要管”轉(zhuǎn)變，更好地滿足基層群眾對社區(qū)治理和公共服務(wù)的需求。
11月，“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”和“萬年浙江與文明”座談會引發(fā)省市權(quán)威媒體及海外媒體的廣泛報道。截至12月3日，級媒體刊發(fā)報道73篇；省、市媒體刊發(fā)報道77篇；海外媒體刊發(fā)報道310條。
以下為部分新聞報道。
11月22日，電視臺新聞頻道[新聞直播間]播出《上山文化考古特展國博啟幕 展出最早的炭化稻米等兩百件珍貴文物》。
11月23日，電視臺農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道[**三農(nóng)報道]《上山文化考古特展國博開展 展出最早的炭化稻米等珍貴文物》。
11月23日，光明日報報道了《一粒米·一群人·一萬年——“浙江上山文化考古特展”印象》。
底部有釀酒殘留物的陶壺展廳用稻谷營造氛圍。
【新展大觀】
一萬年前，先民們開始陸續(xù)走出洞穴，走向曠野。上山人從洞穴中走出,到曠野中定居，意味著古代先民生存空間的擴大和生存能力的提升，是人類走向文明的一大步。那么走出洞穴的上山人如何生活？他們吃什么？用什么？住在哪兒？
走進博物館南1展廳，“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”給出了答案。
“吃”——世界最早的稻作農(nóng)業(yè)
一萬年前的上山人，種水稻、吃大米。
之前的考古發(fā)掘告訴我們，一萬兩千年前，江西仙人洞和湖南玉蟾巖的先民也吃大米，但那都是采集的野生稻。而上山人吃的大米，是自己種植的。
展廳，精心布置過的展柜中隆重陳列著一個極小的物件：一粒已炭化的米粒。這粒米發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期，距今上萬年。通過科技考古，專家們認定這粒米是人工栽培的，是迄今考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的栽培稻米，也就是說上山文化的先民們，是已知世界上最早開始人工栽培水稻的一群人。經(jīng)過21年的考古發(fā)掘，目前已在浙江發(fā)現(xiàn)上山文化遺址20處，在其中又出土了大量的炭化稻米，證明在當(dāng)時稻米的食用已較為普遍。
上山人不僅僅食用稻米，稻子的其他部位也物盡其用。在展覽中我們可以清晰地看到，上山文化的陶片中有稻殼、稻葉、稻穗等物。專家解釋，因為當(dāng)時制作陶器的土質(zhì)比較粗松，上山先民們在陶土中加入稻的殘余物，不僅可以減輕陶器的重量，而且可以增加陶土的黏性，防止在燒制過程中開裂。如此變廢為寶、一箭雙雕，不得不讓人嘆服上山先民們的智慧。
當(dāng)然，上山人也不是只有主食?？脊湃藛T在遺址中沒有發(fā)現(xiàn)動物骸骨，因為這里的酸性土壤將它們腐蝕殆盡，但發(fā)掘出的部分石器展現(xiàn)了上山人飯、肉搭配的一面。如展柜里那些形狀像甜甜圈的穿孔石器，就是投擲工具，孔里系上繩子，扔出去后容易回收。還有石球，也是用來狩獵的。
展臺上還有一件陶壺——研究人員在壺底發(fā)現(xiàn)了釀酒的殘余物，可見上山人已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)。
有飯，有肉，還有酒，萬年前的上山人充分享受著走出洞穴的“精彩生活”。
“用”——世界最早的彩陶
精彩的生活遠不止于舌尖上。
展柜里有一些打制的石片。在高倍顯微鏡下可以看到它們的刃部有水稻的成分，這說明這些石器在當(dāng)時是水稻的收割工具。此外還有石頭制作而成的磨盤、磨石、磨棒，它們則是當(dāng)時的去稻殼工具。研究者們曾用它們做過實驗：將適量的稻谷放在磨盤之上，用磨棒擠壓磋磨。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，脫粒效果很好，不僅脫殼率高而且米粒完整。
而更讓人驚嘆的是，萬年前的上山人對美有著如此的追求。記者注意到，那些用于盛放食物的陶器，無論是如臉盆大小的陶盆，還是可握在手心里的陶杯，大都是外紅里白的彩陶。而且，不知是不是為了延續(xù)上山人的審美，部分上山陶器修復(fù)時用的石膏不是慣常的白色，而是染成了磚紅色。浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂平告訴記者，上山文化的彩陶，是目前世界上最早的彩陶。
除了色彩，上山彩陶的精彩還在于那些陶器上的神秘符號。中心展柜里的那件紅色雙耳陶壺，在肩頸結(jié)合部位，繪制了四組兩兩對應(yīng)的白色點彩，看起來像是八卦。附近展柜里還有一塊陶器殘片，用白色顏料畫了一個完整的太陽圖案，旁邊是兩個相對的三角形，讓人浮想翩翩：這是太陽崇拜嗎？
“住”——遠古**第一村
智慧的上山先民們，對住的地方當(dāng)然也不含糊。
一萬年前，當(dāng)其他地區(qū)的先人還在過穴居生活時，上山先民們已經(jīng)率先走出洞穴，在曠野之上搭建了自己的房子，過上了農(nóng)耕定居生活。因此，上山遺址被考古學(xué)泰斗嚴文明先生贊譽為：“遠古**第一村”。
上山人開始定居的最直接證據(jù)就是各類房址，主要包括了干欄式房屋、半地穴式房屋和地面式房屋。為了讓觀眾有更為直觀的認識，展覽做了一個模型沙盤，復(fù)原了上山人的村落。一塊塊水稻田間，茅草房星羅棋布，人們在其間勞作、收獲、繁衍、生息。
展覽中還特別介紹了聚落發(fā)展的一個重要特征——環(huán)壕。顧名思義，環(huán)壕就是環(huán)繞于某個中心的壕溝，功能類似于后來的護城河，最初是用來抵御洪水、猛獸的侵襲，后來用于防御敵人攻擊。在目前發(fā)現(xiàn)的上山文化遺址中，多處有環(huán)壕遺跡。其中橋頭遺址的“環(huán)壕——中心臺地”遺址讓人印象深刻。環(huán)壕將中心臺地和聚落區(qū)隔離起來，深度超過2米、寬度近10米。這條環(huán)壕圍繞的是一個邊長40米的近方形中心臺地，上面集中了紅燒土、房址、墓葬和器物坑等各種遺跡。專家推測這個中心臺地是一個特殊的區(qū)域，可能是祭祀場所。
走出展廳，腦海中幻化出一幅萬年前上山人的生活圖景：稻谷熟了，遍地金黃。先民們用石片、石刀收割，用石磨將稻谷脫殼；大米做成白花花、香噴噴的米飯；有些還磨成粉，制成米漿，封存在罐子里發(fā)酵，釀成酒；脫粒后的稻殼也不浪費，拌入陶土制作成器。遇到重要日子，人們從各自居住的房子中走出來，聚集到村子中心的臺地上，進行莊重的祭祀。要說最開心的，可能是狩獵滿載而歸，眾人共享，開懷暢飲……
（本報記者 李韻 本報通訊員 吳宜潔）（本文圖片均為本報記者李韻攝）
11月23日，**青年報刊發(fā)了《一萬年前誰種稻》。這件彩陶壺中發(fā)現(xiàn)了釀酒的證據(jù)，因此，9000年前的上山人可能已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)，這只陶壺就可能是**最早的酒器。 余冠辰/攝觀眾在觀看炭化稻米。 余冠辰/攝展覽一角。 余冠辰/攝
一萬年前的栽培水稻、迄今最早的定居村落遺跡、大量彩陶遺存……2000年11月，浙江省浦江縣，上山遺址被發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過20年發(fā)掘與研究，上山文化已明確了兩個世界第一：稻作農(nóng)業(yè)世界第一，彩陶世界第一；同時，它還是**農(nóng)耕村落文化的源頭。
“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”，近日在**博物館展出，展出上山文化早、中、晚三期文物近200件，包括最早的炭化稻米、最早的彩陶、最早的定居村落遺跡等上山文化重要標志性遺存。
展覽展出一粒炭化稻米，距今約110008500年，2006年浙江省上山遺址出土。這是目前通過系統(tǒng)浮選法在層位清晰的考古遺址中發(fā)現(xiàn)的年代最早的稻米。上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至1萬年前，刷新了人們對世界農(nóng)業(yè)起源的認識。
農(nóng)業(yè)起源和人類起源、起源一道，構(gòu)成考古學(xué)在全世界范圍內(nèi)的三大課題。水稻至今養(yǎng)活了世界一半以上的人口，稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，徹底改變了人類文明的生產(chǎn)和生活方式。大量考古發(fā)現(xiàn)充分證明，上山，就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的文明形成過程的重要起點。
近九旬高齡的著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴文明有一個有趣的說法：浙江的遺址名連起來看很有畫面感，從美麗的小洲（良渚）出發(fā)，過一個渡口（河姆渡），跨一座橋（跨湖橋），最后上了山（上山）。這是一條文明從遠古走來的詩意之路，也是**文明的溯源之路。
中青報·中青網(wǎng)記者 蔣肖斌 來源：**青年報
11月23日，《**新聞報》報道《見證萬年稻源 浙江上山文化將申遺》11月30日，《人民日報海外版》報道《萬年稻米、最早彩陶齊聚國博 上山文化展揭秘世界稻作文明起源》，向世界推介上山文化。萬年稻米、最早彩陶齊聚國博
上山文化展揭秘世界稻作文明起源上山遺址出土的炭化稻米。
葉賓得攝上山文化陶器。
葉賓得攝義烏橋頭遺址出土的彩陶片。
葉賓得攝
你知道1萬年前的稻米是什么人種的嗎？你知道最早的彩陶有哪些花紋？
在近日開幕的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”上，豐富的考古成果向你講述世界稻作文明起源的故事。
水稻養(yǎng)活了當(dāng)今世界一半以上的人口，稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展對人類文明影響深遠。2000年11月，考古學(xué)家在浙江省浦江縣發(fā)現(xiàn)上山遺址。此后多年的考古發(fā)掘，在浙江共發(fā)現(xiàn)上山文化遺址20處，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了1萬年前屬性明確的栽培水稻、迄今最早的定居村落遺跡和大量彩陶遺存。上山文化考古成果舉世矚目，充分證明這里就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的文明形成過程的重要起點。
此次展覽由**博物館聯(lián)合**考古學(xué)會、浙江省委宣傳部、浙江省文化和旅游廳共同主辦，共展出上山文化早、中、晚期文物近200件，結(jié)合場景復(fù)原、多媒體展示手段，生動展現(xiàn)人類稻作農(nóng)業(yè)起源之初的社會經(jīng)濟文化面貌，反映**早期的定居村落及其社會生產(chǎn)與生活情況，闡釋上山文化考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。
展廳，一個圓形容器中陳列著一粒已炭化的稻米。透過放大鏡，可以看清它的樣子。這粒米2006年發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期，距今有上萬年歷史。經(jīng)分析研究，專家們認定這粒稻米屬于馴化初級階段的原始栽培稻?！八悄壳巴ㄟ^系統(tǒng)浮選法在層位清晰的考古遺址中發(fā)現(xiàn)的年代最早的稻米?！闭憬∥奈锟脊叛芯克芯繂T、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂平說，上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至1萬年前，刷新了人們對世界農(nóng)業(yè)起源的認識。此外，在義烏橋頭遺址、仙居下湯遺址、永康湖西遺址均發(fā)現(xiàn)了數(shù)量豐富的炭化稻米，表明上山文化中晚期水稻的食用更加普遍。
從樸拙的大口陶盆到精巧的彩陶壺，上山文化不同時期陶器風(fēng)格的演變在展覽中清晰可見。據(jù)蔣樂平介紹，大敞口、小平底的陶盆是上山文化最具標識性的器物，陶土中通常羼合稻谷殼等有機質(zhì)。
“這件義烏橋頭遺址出土的彩陶壺中發(fā)現(xiàn)了釀酒的證據(jù)，可能是**最早的酒器?！笔Y樂平說，在壺內(nèi)殘余物中發(fā)現(xiàn)了一種加熱產(chǎn)生的糊化淀粉，經(jīng)檢測研究，發(fā)現(xiàn)殘留物與低溫發(fā)酵的損傷特征相符，而低溫發(fā)酵是釀酒的基本原理。由此推斷，9000年前生活于橋頭遺址的上山文化先民可能已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)。
上山文化彩陶是迄今所見世界上最早的彩陶，不少陶器及殘片上帶有神秘的紋飾圖案。展柜里一件紅色雙耳陶壺，肩頸部有四組兩兩對應(yīng)的白色點彩，看起來像是八卦紋。橋頭遺址出土的一塊夾砂陶片，在鮮紅陶衣上，用白色顏料涂畫了帶有一周輻射短線的圓形，好似太陽紋，旁邊還畫著兩個頂角相對的三角形。獨特的紋飾勾起人們的遐想：這和遠古的太陽崇拜有沒有關(guān)系？
展覽開幕當(dāng)天，“萬年浙江與文明”學(xué)術(shù)座談會在博物館舉行。會議采用線上線下相結(jié)合的方式，深入研討上山文化作為世界稻作文化起源地的意義及其申遺的價值
11月30日《**文化報》“文脈”版報道《上山文化：三個“**最早” 兩個“世界第一”》。
一個展里竟然有三個“**最早”、兩個世界“第一”，這是一種怎樣的體驗？來**博物館（以下簡稱“國博”），踏上萬年時空穿梭之旅，叩響通往“遠古第一村”的大門。
萬年上山 世界稻源
一萬年前，“巨人”的腳印，落在了浙江浦江，這就是上山人。一萬年前，一個大多數(shù)洞穴人還要在嶺南山地延續(xù)生活幾千年的時間點，上山人卻告別了山林洞穴的生存模式，走向曠野，勾畫出東亞地區(qū)歷史長卷中令人驚嘆的一筆。
2000年秋冬之際，浦江縣黃宅鎮(zhèn)上山村，沉睡了萬年的浙江浦江上山遺址從萬年前的時空，“跳躍”到考古學(xué)家眼前，突破了此前我們關(guān)于**南方地區(qū)新石器早期考古學(xué)文化年代和面貌的認識，使我們對河姆渡文化之前的史前史有了探索的方向。在此之后，基于一系列相關(guān)遺址的發(fā)掘和認識，2006年考古學(xué)界將這一類遺存命名為上山文化，從此開啟了對上山文化的全方位研究。
今年是上山遺址發(fā)現(xiàn)第21個年頭，同時又是上山文化命名15周年。近日，由**博物館聯(lián)合**考古學(xué)會、浙江省委宣傳部、省文化和旅游廳共同主辦的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”亮相國博。展覽共展出上山文化早、中、晚三期文物近200件，包括最早的炭化稻米、最早的彩陶、最早的定居村落遺跡等上山文化重要標志性遺存。同時輔助豐富的考古學(xué)知識介紹、場景復(fù)原、多媒體等展示手段，展示人類稻作農(nóng)業(yè)起源之初的社會、經(jīng)濟與文化面貌，反映**早期的定居村落及其社會生產(chǎn)與生活情況，呈現(xiàn)上山文化考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。
我國考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴文明表示，上山文化已明確了兩個世界第一——稻作農(nóng)業(yè)世界第一，彩陶世界第一。而“雜交水稻之父”袁隆平的“萬年上山 世界稻源”題詞和嚴文明“遠古第一村”的題詞，更是對上山文化價值內(nèi)涵的高度概括。
最早的水稻
如今，考古研究證明，上山稻是世界迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的栽培稻遺存，上山文化是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地。
走進展廳，只見展柜中陳列著一個靠放大鏡才能看到的小小的黑點——一粒已炭化的米粒。而正是在這粒炭化稻米中，考古學(xué)家看到了綿延萬年的人類文化基因。
這粒完整的炭化稻米發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期遺存，距今上萬年。相關(guān)專家表示，經(jīng)過栽培并馴化的稻粒更飽滿，其長寬比相對于野生稻要小，這粒炭化稻米屬人工栽培，是馴化初級階段的原始栽培稻。通過科技考古，專家們還認定，它是迄今考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的栽培稻米。換言之，上山文化的先民們，是已知世界上最早開始人工栽培水稻的一群人。同時，在義烏橋頭遺址、仙居下湯遺址、永康湖西遺址均發(fā)現(xiàn)了數(shù)量豐富的上山文化的炭化稻米，表明在上山文化中晚期水稻的食用更加普遍。
據(jù)介紹， 上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至一萬年前，刷新了人們對世界農(nóng)業(yè)起源的認識。上山文化不僅在文明的起源和形成中占有重要地位，對于世界文明也有著獨特而重要的意義。
**社會科學(xué)院考古研究所研究員趙志軍從進化論的視角闡釋了他對于上山文化乃至上山遺址在稻作農(nóng)業(yè)起源中重要地位的思考。他認為，人類無意識改變植物生物性的耕種行為開啟了植物的馴化過程?！昂唵蔚卣f，就是人類的耕種行為在前，然后才出現(xiàn)馴化作物，并且主導(dǎo)了植物的馴化方向和速率。最早的稻作農(nóng)耕行為上山文化最早出現(xiàn)，稻作農(nóng)業(yè)的源頭和農(nóng)耕村落的源頭都是上山文化?！?br>上山遺址的陶器多為夾炭陶。在陶片的斷面上可以清晰地觀察到陶器胎土中摻和稻殼、稻葉、稻穗和植物莖稈留下的痕跡。上山早期90%以上的夾炭陶，都摻拌了密密麻麻的碎稻殼——這是世界上最早的礱糠，即脫粒取米后的碎殼。人們有意識地在食用稻米之后，將這些稻的殘余物摻和在陶土中制作陶器。分析表明，這些稻遺存所反映的生物特征有明顯的馴化跡象，稻殼中保留的小穗軸特征，證明了上山文化已出現(xiàn)栽培稻，稻米已經(jīng)成為上山人重要的糧食之一。同時，研究者在石片、石磨盤等器物上，發(fā)現(xiàn)了收割禾本科植物的“鐮刀光澤”和加工稻谷的多重證據(jù)，表明水稻的收割工具已經(jīng)出現(xiàn)。磨盤、磨棒的配套使用，可能經(jīng)常用于稻谷脫粒。
多學(xué)科研究成果均指向一個結(jié)論：上山文化是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地。目前，考古學(xué)家正在大力尋找上山文化的水稻田，希望為上山文化稻作農(nóng)業(yè)提供更完整的證據(jù)鏈。
最早的彩陶
彩陶是黃河流域史前文化的重要符號，廟底溝、半坡、仰韶耳熟能詳，但**最早的彩陶出現(xiàn)在錢塘江流域，距今8000年的跨湖橋文化就出土豐富的彩陶。跨湖橋彩陶的源頭，可追溯到上山文化，陶器是上山文化的濃縮，中晚期彩陶的出現(xiàn)，正是上山文化農(nóng)業(yè)文明的體現(xiàn)。浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂平坦言，上山文化的彩陶是目前世界上最早的彩陶。
據(jù)了解，上山文化的彩陶可分為紅彩和乳白彩兩種。紅彩主要為條帶彩，裝飾于盆罐類器的唇口或肩頸位置。最典型的器物是大口盆。這類器物外壁施紅衣、內(nèi)壁施乳白衣，口沿部位施一周顏色深紅的紅彩帶，器形規(guī)整精致。這類彩陶出現(xiàn)在湖西、橋頭、下湯、小黃山等上山文化中晚期遺址。乳白彩的紋飾更為豐富，主要見于壺、壺形罐、圈足盤和碗形器上，多見于前兩類器物的肩頸部和后兩類器物的腹部，施于陶衣之上，觸摸有隆突感。紋飾見有太陽紋、短線組合紋、折齒紋和點彩等。
太陽紋是指代最為明確的具象符號，體現(xiàn)了意識、信仰等精神文化內(nèi)涵。其中幾組短線組合紋被指認為最早的卦符，最為神秘，值得深入探索。這類彩陶主要出現(xiàn)在橋頭和湖西遺址。上山文化的神秘圖符在跨湖橋文化中得到傳承，除卦符外，還有田字符號，這體現(xiàn)了浙江地區(qū)遠古文化的獨特體系。
“上山文化的彩陶就是當(dāng)時的‘高端’手工業(yè)?！痹?*社會科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘看來，上山文化的陶器器形盡管簡單，但具備了成熟的制作工藝，最鮮明的就是化妝土技術(shù)，還有彩繪、渲染、用彩搭配等，紋飾簡單但很有用意，要進一步仔細觀察和研究。“就彩陶而言，它是全世界最早的，實至名歸?！蓖跞氏嬲f。
最早的定居村落遺跡
“一粒稻米的背后升起了一縷炊煙。”一萬年前，當(dāng)其他地區(qū)的先人還在過穴居生活時，上山先民們已經(jīng)率先走出洞穴，在曠野之上搭建了自己的房子，過上了農(nóng)耕定居生活。房屋建筑是上山文化定居的最直接證據(jù)。目前在上山文化遺址中普遍發(fā)現(xiàn)了建造房屋的證據(jù)，類型主要包括干欄式房屋、半地穴式房屋和地面式房屋。
上山文化率先出現(xiàn)了初具規(guī)模的定居聚落，即早期村落，是**農(nóng)業(yè)社會的發(fā)端。上山遺址早期出現(xiàn)了較多帶柱洞結(jié)構(gòu)的遺跡和帶溝槽基礎(chǔ)的房址，晚期出現(xiàn)了有規(guī)律的房址。荷花山遺址也發(fā)現(xiàn)有規(guī)律的柱洞分布。柱洞所指示的建筑往往是地面式的或干欄式的，在江南地區(qū)中、晚期新石器時代遺址中十分普遍。這種居住模式在上山文化時期已經(jīng)基本確立。
“這不僅反映出上山文化早在一萬年前就已進入定居社會，而且已呈現(xiàn)較為復(fù)雜的村落形態(tài)?！?*考古學(xué)會理事長、**社會科學(xué)院學(xué)部委員王巍表示，上山文化反映了比較全面、典型的新石器時代早期群落和文化面貌，“它讓我們認識到那個時代的復(fù)雜化程度并非我們想象的那般簡單?！?br>“上山文化代表的稻作農(nóng)業(yè)起源對人類文明意義重大，是繼良渚古城之后可以直接提升民族文化自信的重要文化遺產(chǎn)。”**建筑設(shè)計研究院總規(guī)劃師、研究員陳同濱認為，它揭示了錢塘江流域文明的發(fā)展對東亞地區(qū)文明進程的貢獻，同時也填補了世界文化遺產(chǎn)中稻作起源的類型空白，也是展現(xiàn)“**特色、**風(fēng)格、**氣派”考古學(xué)的一個標志性成果。
北京大學(xué)考古文博學(xué)院資深教授、**考古學(xué)會副理事長趙輝表示：“良渚文化距今5000年，上山文化在它之前找到一個5000年的基礎(chǔ)。浙江的史前文化已經(jīng)形成了一個完整的序列，要繼續(xù)在這個序列里做研究，現(xiàn)在我們還沒有說得很清楚、認識得很透徹?！?br>的確，從一萬年前開始，上山文化遺址群在錢塘江流域的聚落性分布并向周邊地區(qū)擴散發(fā)展的態(tài)勢，呈現(xiàn)出的便是農(nóng)耕定居文明的最初景觀，更展現(xiàn)了**乃至整個東亞地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)社會初創(chuàng)和形成期的文明模式以及此后延續(xù)數(shù)千年發(fā)展的文明基因。
走出展廳，一位觀眾描繪了他“腦補”的萬年前上山人生活畫面：當(dāng)末次冰期的寒意逐漸退去，稻花香飄散在錢塘江兩岸的河谷盆地里，搖曳的稻穗在風(fēng)中等待著成熟，等待著走出洞穴的第一批人群，他們在采集狩獵的同時，還將捧著稻米，收獲、繁衍、生息。他們的足跡停留在上山、橋頭和湖西，他們的家園遺留在荷花山、小黃山和下湯的夢里。那里有他們修筑過的環(huán)壕、居住過的房屋；那里有他們種植過的田地、圈養(yǎng)過的動物；那里還有他們使用過的器具和思念之人的墓地……▲ 上山人定居村落遺跡 **博物館供圖▲展覽現(xiàn)場 本報記者 盧 旭 攝▲展覽現(xiàn)場 本報記者 盧 旭 攝▲ 炭化稻米 **博物館供圖
同時，上山文化還得到了國際上的關(guān)注。《環(huán)球時報》海外社媒facebook、twitter官方賬號發(fā)布我縣“上山文化”特展及其成果消息。
原標題：《11月，眾多省市權(quán)威媒體報道我縣！》
2：揚州到泰州快遞要幾天？揚州到泰州距離非常近，所以正常情況下的話快遞一天就到了。特殊情況下，如果找順豐的話，甚至可以當(dāng)日到達。
揚州市區(qū)到泰州市去也就40分鐘左右的車程。如果是從揚州的快遞到泰州所屬區(qū)縣的話，正常情況下一天肯定能到的，但是有的時候快遞忙的話就不能保證了。
一般快遞晚上發(fā)車，運氣好運動快遞正好要裝車當(dāng)天能到。急的情況可以去車站辦理貨物（文件）代運，一小時多點就能到泰州。
現(xiàn)在快遞基本上一天左右可送達。揚州到泰州，快，一個小時左右就能收到。
快的話，早上寄出，下午就到了，慢的話一般情況是隔天達摩
上午發(fā)出，當(dāng)天就到，上門取件當(dāng)天可取
3：揚州女婿第一次上門要給紅包嗎？揚州女婿弟一次上門，見女朋友家長必須買禮物上門，不能空手，女婿弟一次上門帶禮物的女孩父母必須給個紅包，這是揚州地方的風(fēng)俗習(xí)慣，收了男孩禮物不給紅包的話，是看不起男孩，男孩會感覺女孩父母不認可這個毛腳女婿，這是禮節(jié)必須給紅包
4：揚州職業(yè)大學(xué)宿舍環(huán)境怎么樣？學(xué)機械的住的應(yīng)該是6人間的，條件的話不是富家子弟一般都能接受。每人一個獨立的組合書桌柜，有個獨立衛(wèi)生間，但沒有熱水。有陽臺。有個電風(fēng)扇，沒有空調(diào)。有網(wǎng)絡(luò)接口 要申請開通 。剛?cè)蟮娇赡軙腥松祥T推銷東西，別買。
120公斤要多少運費？(包郵和按距離估算有什么區(qū)別？)1、120公斤要多少運費？預(yù)估運費在800塊一噸左右，150公斤也就是120左右。當(dāng)然每個快遞價格都不一樣，具體要看是哪一家快遞。
運輸價格按運輸方式的不同，可以分為鐵路運價、水運運價、汽車運價、航空運價和管道運輸運價；按貨物運載方式和要求的目的不同，可以分為整車運價和零擔(dān)運價。
按運輸距離遠近的不同，可以分為長途運價、短途運價;根據(jù)國民經(jīng)濟決策和方針政策的需要,有特定運價、優(yōu)待運價等。
運價的高低是按貨物種類的不同而異，通常貴重貨物、危險品及牲畜等貨運運費率較高，托盤等貨物則可享受優(yōu)惠運價；貨物本身價值高者其運費率亦較價值低的貨物的運費率高；貨物積載因數(shù)的不同影響到艙容的利用率，自然運費率亦不同。
貨物批量少的運價通常要高于大批量的貨物運價；貨物數(shù)量的多少也影響艙位和船舶噸位的利用率。當(dāng)會造成較大運力浪費時．其貨運運費亦應(yīng)較高。
120公斤的話。油寄物流的話25塊左右。寄快遞就貴了。八元一公斤，*低。
這種貨物不要選擇快遞了，快遞費用差不多1500多去了，選擇物流便宜點
關(guān)鍵看東西往什么地方寄，本省內(nèi)需20元，往外省寄的80元左右
2、包郵和按距離估算有什么區(qū)別？包郵和按距離估算的意思，是指當(dāng)前包郵商品是指所產(chǎn)生的所有快遞費用，是由給你進行商品郵寄的一方來出，是不需要你單獨進行支付的，按距離估算，你的意思就是指當(dāng)前的商品是需要使用快遞費用的，而使用的快遞費用金額具體是需要按照你自己個人距離，與商家所進行郵寄的距離進行計算。所產(chǎn)生的金額進行支付
包郵是不論距離遠近都可以不出郵費的，郵費由賣家承擔(dān)。而按距離估算，如果是省內(nèi)郵費會相對便宜，臨近省份會稍微貴點，距離稍遠的省份又是另一個價格，如果是新疆，東三省，*等地可能郵費會非常貴，按距離估算的郵費是買家承擔(dān)的。*好還是選包郵的，實惠點。
當(dāng)然有區(qū)別，包郵是指買家購買商品除偏遠地區(qū)外的城市，是包郵的。按距離估算運費，這個就看收貨地址遠近，快遞費用就多少了。
3、50公斤大件物流費用？50公斤德邦物流大件貨收費標準
1、省內(nèi)
大件快遞3.60首重價格3公斤13元起，續(xù)重價格1.5元一公斤，50公斤德邦物流大件貨預(yù)估費用84元起
2、跨省
①大件快遞3.60首重價格3公斤24元起，續(xù)重價格5元一公斤，50公斤德邦物流大件貨預(yù)估費用259元起
②空運大件隔日達首重價格10公斤110元起，續(xù)重價格10元一公斤，50公斤德邦物流大件貨預(yù)估費用510元起
二、100公斤德邦物流大件貨收費標準
4、郵政快遞預(yù)估費用是真實費用？不是的，只是大概估算的費用，而郵政快遞真實費用的收費標準：郵政快遞平郵包裹資費計算：實際費用＝包裹資費＋3元掛號費+0.5元據(jù)費＋保價費（自愿）。
訂購時*顯示費用為實際費用，包裹首重500g為一個計算單位，續(xù)重以每500g為計算單位，不足500g的按500g計算。
預(yù)估費用就是說預(yù)算估計出來的大概
11公斤要寄什么快遞便宜一點
11公斤要寄什么快遞便宜一點？(京東上門取件和自發(fā)有什么區(qū)別？)1、11公斤要寄什么快遞便宜一點？35kg國內(nèi)快遞，一般是就是四通一達比較經(jīng)濟實惠，還有就是優(yōu)速、快捷等快遞，具體價格可以咨詢當(dāng)?shù)乜爝f員或者服務(wù)點！35kg也可以考慮走物流，然后到目的地去站點自提！
國際快遞寄大件貨物，選擇什么樣的國際快遞服務(wù)，具體要看到哪個，什么貨物！
如果到美國35kg，可以選擇fedex，
如果到歐洲可以選擇fedex和tnt，
如果時效性和通關(guān)性較強的話，最好選擇dhl，雖然價格會貴一點，但是確實能體驗到不一樣的服務(wù)和時效等一系列預(yù)想不到的結(jié)果！dhl到全球時效25天左右
便宜的都不上門收件 郵政的平郵便宜 你這個再問問匯通快遞 廣州寄廣西肯定沒這么貴 你這個起運也就7塊錢 一公斤續(xù)重4塊錢左右 應(yīng)該50左右差不多
2、京東上門取件和自發(fā)有什么區(qū)別？上門取件是京東安排專門的快遞員去取件，不用你自己拿到站點寄，不用你填寫地址和快遞單號，比較方便快捷，而且不會搞錯。
自行寄回需要你自己找快遞寄出，并且填寫寄出的快遞單號，如果填錯數(shù)字會導(dǎo)致單號錯誤，比較麻煩，最好是選擇快遞上門
沒什么區(qū)別，申請退款后，只要將貨物寄到賣家處都可以。常見方法：快遞到京東是你自己快遞郵寄回京東的。上門取件是京東自己的快遞員上門收件寄回京東。送貨點自提是你去他們的派送點。
同一種快遞的話，上門取件和自行寄件的價格是差不多的。因為快遞公司對于價格的規(guī)定還是比較清晰的，什么距離什么重量收多少錢，都有嚴格規(guī)定。
京東上門取件是有收一定費用的。自發(fā)可能便宜點。
3、申通快遞上門取件怎么收費？上門取件服務(wù)，不另外收取費用。
申通快遞普遍收費情況
1、申通快遞同城首重即1kg 基本上是8元，超過1kg即續(xù)重為2元。
2、申通快遞外省首重812元，續(xù)重310元不等，地方不同，價格也不一樣。
3、申通快遞的話如果能長期合作那么價格還是能接受的，關(guān)鍵是發(fā)貨量。
4、大件的話可能按拋貨算：長乘寬乘高除以7000 即得出拋貨的公斤數(shù)，大件都是按這個收費的。
4、個人寄圓通快遞如何便宜點？寄快遞，要便宜一點?？梢源螂娫捊o所在區(qū)域的圓通快遞員，和他約好，上門取件的時間，還有要知道快遞的底價，也就是淘寶價，快遞員要想工資高，除了多派件，就是多收件，所以公司老板會給快遞員最低報價，鼓勵多收件，所以你跟快遞員砍價，最后砍三成，他們都能賺。
如果寄很多東西，可以跟快遞點談?wù)劚阋它c，如果寄一個快遞，正常情況下是不會便宜
5、天貓上門取件和菜鳥裹裹一樣嗎？不一樣
淘寶上門取件是指消費者產(chǎn)生退款行為時，通過手機淘寶天貓發(fā)起退款，由自己選擇“寄件”的流程稱之為淘寶上門取件，一般上門取件由菜鳥裹裹承擔(dān)取件服務(wù)（向下派發(fā)各大快遞站）。
而自己寄件則需要自己快遞公司，價格方面需要自己來談，所以價格方面不統(tǒng)一，而淘寶上門取件則是統(tǒng)一的收費價格。
6、上門取件寄快遞為啥免費？不免費，可能你有優(yōu)惠券抵消了
11月份有什么新聞
1：11月份有什么新聞？11月，人民日報、新華社等省級權(quán)威主流媒體和大型網(wǎng)絡(luò)媒體聚焦浦江，報道我縣在經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、組織建設(shè)等多方面內(nèi)容，大篇幅、多角度、全方面呈現(xiàn)了浦江的發(fā)展成果。
11月1日，浙江衛(wèi)視播出《家國情懷——吳山明紅色專題文獻畫展在浦江開展》。
11月3日，學(xué)習(xí)強國平臺刊發(fā)《金華浦江：“來料加工+居家養(yǎng)老”活了康養(yǎng)之路》一文，介紹了我縣鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心為老人提供的手工活加工工作，讓他們足不出戶就賺到了零花錢。
走進金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)的居家養(yǎng)老服務(wù)中心，就能聽見陣陣爽朗笑聲，幾位老人圍坐在一起，正熟練翻轉(zhuǎn)著手中的香水瓶子，一擰一貼，只需幾秒的時間，就能夠完成一道加工工序。這是鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心為老人提供的手工活加工工作，簡單且輕松的手工活已然成為一些老人賺錢的主要途徑。王思秋奶奶在居家養(yǎng)老服務(wù)中心就餐已有兩年，她說：“這些手工活做起來也不怎么費力氣，完成一個有一分二厘的收入，速度快的時候一天能賺個五六十元，在養(yǎng)老中心有人談心聊天、有飯吃，還能賺錢?！?br>鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心由浦江恩潔居家養(yǎng)老服務(wù)有限公司負責(zé)配送餐食，配送餐服務(wù)覆蓋17個村，就餐老人達220余人。該公司負責(zé)人吳建勛發(fā)現(xiàn)，鎮(zhèn)區(qū)老年人就業(yè)機會不足。于是，吳建勛向浦江縣民政局養(yǎng)老服務(wù)中心提議在中心內(nèi)開設(shè)手工活加工點，為老人提供勞動機會，這個提議與浦江縣民政局近年來拓展提升的養(yǎng)老服務(wù)工作十分契合，于是吳建勛一邊負責(zé)與手工活供應(yīng)商對接，一邊幫助老人把做好的手工活運送給供應(yīng)商，不到一個月時間，來做手工活的老人就有15人。
隨著工作的不斷深入，來做手工活的老人越來越多，大家邊聊天邊干活，不僅把每個月的就餐費用賺到了，還有錢結(jié)余，足不出戶就賺到了零花錢，老人們別提有多開心了。據(jù)了解，目前除了鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心以外，浦江縣浦南街道居家養(yǎng)老服務(wù)中心、鄭家塢鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心等也都增設(shè)了此類手工活加工點，來滿足老年人勞動需求。
11月16日，央視新聞播出《浙江企業(yè)應(yīng)用綠電成“時尚” 賦能制造業(yè)發(fā)展》，講述我縣供電部門主動上門為企業(yè)對接綠電交易需求，幫助企業(yè)減排降碳。
11月19日，《浙江日報》整版報道《翰墨揚正氣 清風(fēng)入人心》。金華素有“江南小鄒魯”之稱，是“金星與婺女星爭華”之地。
八婺大地孕育出呂祖謙、陳亮、宋濂等文化名人，出現(xiàn)了浦江鄭義門等以孝義清廉聞名的世家望族……
深厚的歷史文化賦予了金華清廉文化頗具辨識度的特色標識，也成為當(dāng)?shù)匦聲r代廉政文化建設(shè)的重要源泉。
10月末，“禮贊百年 翰墨清風(fēng)”清廉書畫藝術(shù)活動暨全國清廉書法作品大展系列活動在金華市浦江縣舉行。省內(nèi)外著名書畫大師齊聚一堂，以書畫藝術(shù)為載體，謳歌的光輝業(yè)績，傳播清廉理念，營造風(fēng)清氣正、健康清朗的濃厚氛圍，縱深推進清廉浙江建設(shè)。
蜿蜒浦陽江，秀麗仙華山。自宋代以來，浦江書畫名家輩出，被譽為“**書畫之鄉(xiāng)”。如今，浦江書畫正以愈加繁榮的面貌走進新時代。此次活動正是把“清廉文化”和“書畫文化”進行深度融合，為風(fēng)廉政建設(shè)注入新內(nèi)涵。
“心正則廉潔，身正則剛直，行正則威嚴”“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”“水不流則腐，官不廉則敗”，一句句直抵心靈的廉政格言、一幅幅內(nèi)涵深刻的精美書畫，讓參觀者既領(lǐng)略了藝術(shù)作品的獨特魅力，又接受了廉潔文化的浸潤洗禮。
本次系列活動除了清廉書法作品大展，還有清廉書畫藝術(shù)活動以及清廉文化陣地建設(shè)研討會等精彩內(nèi)容，分設(shè)浦江文景書畫會展中心、江南第一家鄭義門等活動區(qū)。
“萬年上山，稻作之源。千年鄭氏，名聲鶴起。‘江南第一家’鄭義門，孝義傳家九百年……”在“江南第一家”牌樓前廣場，“禮贊百年 翰墨清風(fēng)”清廉書畫藝術(shù)活動啟動儀式在優(yōu)美動聽的《萬年稻米香 千年家風(fēng)傳》詩歌朗誦聲中拉開帷幕。
現(xiàn)場，來自浙江婺劇研究院的演員為大家?guī)砬辶膭 多嵙x門》選段，精彩的表演博得臺下陣陣掌聲。10位清廉書畫獲獎作者、嘉賓代表上臺用不同的字體書寫“廉”字，共同組成一幅長卷作品?；顒舆€以清廉建設(shè)、家風(fēng)家訓(xùn)為主題，在江南第一家廉政館設(shè)計“百年‘紀’憶 浙里‘清’風(fēng)”清廉建設(shè)成果展，回顧傳承紀檢監(jiān)察百年奮斗歷程和寶貴經(jīng)驗，總結(jié)展現(xiàn)浙江推進清廉、清廉村居、清廉學(xué)校、清廉醫(yī)院、清廉企業(yè)、清廉交通等清廉單元建設(shè)，深化建設(shè)清廉文化高地的工作實踐。
活動結(jié)束后，參會嘉賓沿著鄭義門九座牌坊群、特色老街、鄭義門宗祠一路參觀。清廉書畫作品、清廉家風(fēng)故事……大家時不時停下腳步駐足觀看，現(xiàn)場洋溢著濃厚的藝術(shù)氣息和清廉氛圍。杭坪鎮(zhèn)中心小學(xué)的孩子們把清廉文化通過傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)展現(xiàn)了出來。一張張紅色的彩紙被裁剪成一幅幅栩栩如生、妙趣天成、寓意豐富的“清廉”作品，營造出了崇廉尚潔的校園氛圍，也激發(fā)了師生們清廉正氣的自覺性。同學(xué)們高超的剪紙技藝，引得參觀嘉賓連連點贊。
在推進新時代清廉文化陣地建設(shè)理論研討會上，來自浙江大學(xué)、浙江師范大學(xué)的專家學(xué)者，以及省內(nèi)外各地紀委、宣傳部、文旅系統(tǒng)相關(guān)負責(zé)人齊聚鄭義門宗祠，就深化清廉文化陣地的宣傳教育、文化傳承作用進行深入探討，總結(jié)交流清廉文化陣地建設(shè)成果，為深化清廉文化建設(shè)，標本兼治推進不敢腐、不能腐、不想腐提供有益的實踐探索。
本次活動由**紀檢監(jiān)察雜志社、浙江省紀委省監(jiān)委主辦，浙江省書法家協(xié)會、金華市紀委市監(jiān)委、浦江縣委縣承辦，四川省成都市紀委市監(jiān)委、江蘇省揚州市紀委市監(jiān)委、湖南省益陽市紀委市監(jiān)委協(xié)辦。
11月30日，學(xué)習(xí)強國平臺刊發(fā)《金華浦江“紅色臺門里”探索基層治理新路》一文，介紹了我縣浦陽街道在太白社區(qū)試點開設(shè)了臺門超市，實現(xiàn)了自下而上的基層治理模式，推動居民從“要我管”向“我要管”的轉(zhuǎn)變。
“我用積分換了兩斤雞蛋和一瓶醬油，你換了什么？”“我換了食用油和紙巾，想再看看別的。”“那你的積分挺多??！”……
每逢周五，位于金華市浦江縣浦陽街道太白社區(qū)的臺門超市，總會擠滿前來用積分兌換商品的大爺大媽。他們相互交流積分數(shù)量，比一比誰為社區(qū)作出的貢獻更多。
前期，浦江縣委組織部聯(lián)合浦陽街道在太白社區(qū)試點開設(shè)臺門超市，鼓勵當(dāng)?shù)?0周歲以上的老年群體，通過參加社區(qū)志愿活動、調(diào)解鄰里糾紛等方式獲取相應(yīng)積分，再用積分到臺門超市兌換等值商品。臺門超市提供的商品，均由浦陽街道建聯(lián)盟成員中聯(lián)超市捐贈。
“臺門超市的開設(shè)，是對‘紅色臺門里’工作機制的豐富和完善?！逼株柦值拦の瘯浟撁髡f，臺門超市通過激勵機制，鼓勵居民積極參與社區(qū)事務(wù)。這既是“紅色臺門里”服務(wù)內(nèi)涵的延伸，也是實現(xiàn)居民共樂、共惠、共安、共德、共富的基層自治實踐。接下去，他們將在其他社區(qū)“復(fù)制”這一成功經(jīng)驗。
去年以來，浦江以城市居民聚居的“臺門里”（浦江方言，指同村共用一個明堂、毗鄰而居的家庭）為切入點，以建為引領(lǐng)，推行“紅色臺門里”工作機制，就地、就近解決群眾的“關(guān)鍵小事”，走出一條“群互動、臺門相親、精治共建”的基層治理新路徑，使“臺門里”成為鄰里守望相助、矛盾糾紛自解、文明素養(yǎng)齊升、美好生活共享相結(jié)合的自治體。塔山社區(qū)“紅色臺門里”鄰里座談會
如今，浦江縣在職員已亮出“員戶”標識牌5000多塊、“干部戶”標識牌6000多塊，通過“亮身份”帶頭參與志愿服務(wù)；組織13個單位組成縣級建服務(wù)聯(lián)盟，列出98項服務(wù)社區(qū)清單，加強組織和社區(qū)組織的互促融合；由社區(qū)“紅色里長”收集居民煩心事，召集居民代表共商民生實事、共解鄰里矛盾；全縣推行“5+1”好家風(fēng)評價體系，以“臺門里”為單位開展“家風(fēng)指數(shù)評比”，并聯(lián)合浦江農(nóng)商銀行推出“好家風(fēng)貸”等產(chǎn)品，讓“好家風(fēng)”家庭獲得更優(yōu)惠的*服務(wù)……
“紅色臺門里”實現(xiàn)了自下而上的基層治理模式，健全了居民廣泛參與、民主協(xié)商的自治機制，重構(gòu)了和諧鄰里關(guān)系，推動居民從“要我管”向“我要管”轉(zhuǎn)變，更好地滿足基層群眾對社區(qū)治理和公共服務(wù)的需求。
11月，“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”和“萬年浙江與文明”座談會引發(fā)省市權(quán)威媒體及海外媒體的廣泛報道。截至12月3日，級媒體刊發(fā)報道73篇；省、市媒體刊發(fā)報道77篇；海外媒體刊發(fā)報道310條。
以下為部分新聞報道。
11月22日，電視臺新聞頻道[新聞直播間]播出《上山文化考古特展國博啟幕 展出最早的炭化稻米等兩百件珍貴文物》。
11月23日，電視臺農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道[**三農(nóng)報道]《上山文化考古特展國博開展 展出最早的炭化稻米等珍貴文物》。
11月23日，光明日報報道了《一粒米·一群人·一萬年——“浙江上山文化考古特展”印象》。
底部有釀酒殘留物的陶壺展廳用稻谷營造氛圍。
【新展大觀】
一萬年前，先民們開始陸續(xù)走出洞穴，走向曠野。上山人從洞穴中走出,到曠野中定居，意味著古代先民生存空間的擴大和生存能力的提升，是人類走向文明的一大步。那么走出洞穴的上山人如何生活？他們吃什么？用什么？住在哪兒？
走進博物館南1展廳，“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”給出了答案。
“吃”——世界最早的稻作農(nóng)業(yè)
一萬年前的上山人，種水稻、吃大米。
之前的考古發(fā)掘告訴我們，一萬兩千年前，江西仙人洞和湖南玉蟾巖的先民也吃大米，但那都是采集的野生稻。而上山人吃的大米，是自己種植的。
展廳，精心布置過的展柜中隆重陳列著一個極小的物件：一粒已炭化的米粒。這粒米發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期，距今上萬年。通過科技考古，專家們認定這粒米是人工栽培的，是迄今考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的栽培稻米，也就是說上山文化的先民們，是已知世界上最早開始人工栽培水稻的一群人。經(jīng)過21年的考古發(fā)掘，目前已在浙江發(fā)現(xiàn)上山文化遺址20處，在其中又出土了大量的炭化稻米，證明在當(dāng)時稻米的食用已較為普遍。
上山人不僅僅食用稻米，稻子的其他部位也物盡其用。在展覽中我們可以清晰地看到，上山文化的陶片中有稻殼、稻葉、稻穗等物。專家解釋，因為當(dāng)時制作陶器的土質(zhì)比較粗松，上山先民們在陶土中加入稻的殘余物，不僅可以減輕陶器的重量，而且可以增加陶土的黏性，防止在燒制過程中開裂。如此變廢為寶、一箭雙雕，不得不讓人嘆服上山先民們的智慧。
當(dāng)然，上山人也不是只有主食?？脊湃藛T在遺址中沒有發(fā)現(xiàn)動物骸骨，因為這里的酸性土壤將它們腐蝕殆盡，但發(fā)掘出的部分石器展現(xiàn)了上山人飯、肉搭配的一面。如展柜里那些形狀像甜甜圈的穿孔石器，就是投擲工具，孔里系上繩子，扔出去后容易回收。還有石球，也是用來狩獵的。
展臺上還有一件陶壺——研究人員在壺底發(fā)現(xiàn)了釀酒的殘余物，可見上山人已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)。
有飯，有肉，還有酒，萬年前的上山人充分享受著走出洞穴的“精彩生活”。
“用”——世界最早的彩陶
精彩的生活遠不止于舌尖上。
展柜里有一些打制的石片。在高倍顯微鏡下可以看到它們的刃部有水稻的成分，這說明這些石器在當(dāng)時是水稻的收割工具。此外還有石頭制作而成的磨盤、磨石、磨棒，它們則是當(dāng)時的去稻殼工具。研究者們曾用它們做過實驗：將適量的稻谷放在磨盤之上，用磨棒擠壓磋磨。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，脫粒效果很好，不僅脫殼率高而且米粒完整。
而更讓人驚嘆的是，萬年前的上山人對美有著如此的追求。記者注意到，那些用于盛放食物的陶器，無論是如臉盆大小的陶盆，還是可握在手心里的陶杯，大都是外紅里白的彩陶。而且，不知是不是為了延續(xù)上山人的審美，部分上山陶器修復(fù)時用的石膏不是慣常的白色，而是染成了磚紅色。浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂平告訴記者，上山文化的彩陶，是目前世界上最早的彩陶。
除了色彩，上山彩陶的精彩還在于那些陶器上的神秘符號。中心展柜里的那件紅色雙耳陶壺，在肩頸結(jié)合部位，繪制了四組兩兩對應(yīng)的白色點彩，看起來像是八卦。附近展柜里還有一塊陶器殘片，用白色顏料畫了一個完整的太陽圖案，旁邊是兩個相對的三角形，讓人浮想翩翩：這是太陽崇拜嗎？
“住”——遠古**第一村
智慧的上山先民們，對住的地方當(dāng)然也不含糊。
一萬年前，當(dāng)其他地區(qū)的先人還在過穴居生活時，上山先民們已經(jīng)率先走出洞穴，在曠野之上搭建了自己的房子，過上了農(nóng)耕定居生活。因此，上山遺址被考古學(xué)泰斗嚴文明先生贊譽為：“遠古**第一村”。
上山人開始定居的最直接證據(jù)就是各類房址，主要包括了干欄式房屋、半地穴式房屋和地面式房屋。為了讓觀眾有更為直觀的認識，展覽做了一個模型沙盤，復(fù)原了上山人的村落。一塊塊水稻田間，茅草房星羅棋布，人們在其間勞作、收獲、繁衍、生息。
展覽中還特別介紹了聚落發(fā)展的一個重要特征——環(huán)壕。顧名思義，環(huán)壕就是環(huán)繞于某個中心的壕溝，功能類似于后來的護城河，最初是用來抵御洪水、猛獸的侵襲，后來用于防御敵人攻擊。在目前發(fā)現(xiàn)的上山文化遺址中，多處有環(huán)壕遺跡。其中橋頭遺址的“環(huán)壕——中心臺地”遺址讓人印象深刻。環(huán)壕將中心臺地和聚落區(qū)隔離起來，深度超過2米、寬度近10米。這條環(huán)壕圍繞的是一個邊長40米的近方形中心臺地，上面集中了紅燒土、房址、墓葬和器物坑等各種遺跡。專家推測這個中心臺地是一個特殊的區(qū)域，可能是祭祀場所。
走出展廳，腦海中幻化出一幅萬年前上山人的生活圖景：稻谷熟了，遍地金黃。先民們用石片、石刀收割，用石磨將稻谷脫殼；大米做成白花花、香噴噴的米飯；有些還磨成粉，制成米漿，封存在罐子里發(fā)酵，釀成酒；脫粒后的稻殼也不浪費，拌入陶土制作成器。遇到重要日子，人們從各自居住的房子中走出來，聚集到村子中心的臺地上，進行莊重的祭祀。要說最開心的，可能是狩獵滿載而歸，眾人共享，開懷暢飲……
（本報記者 李韻 本報通訊員 吳宜潔）（本文圖片均為本報記者李韻攝）
11月23日，**青年報刊發(fā)了《一萬年前誰種稻》。這件彩陶壺中發(fā)現(xiàn)了釀酒的證據(jù)，因此，9000年前的上山人可能已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)，這只陶壺就可能是**最早的酒器。 余冠辰/攝觀眾在觀看炭化稻米。 余冠辰/攝展覽一角。 余冠辰/攝
一萬年前的栽培水稻、迄今最早的定居村落遺跡、大量彩陶遺存……2000年11月，浙江省浦江縣，上山遺址被發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過20年發(fā)掘與研究，上山文化已明確了兩個世界第一：稻作農(nóng)業(yè)世界第一，彩陶世界第一；同時，它還是**農(nóng)耕村落文化的源頭。
“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”，近日在**博物館展出，展出上山文化早、中、晚三期文物近200件，包括最早的炭化稻米、最早的彩陶、最早的定居村落遺跡等上山文化重要標志性遺存。
展覽展出一粒炭化稻米，距今約110008500年，2006年浙江省上山遺址出土。這是目前通過系統(tǒng)浮選法在層位清晰的考古遺址中發(fā)現(xiàn)的年代最早的稻米。上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至1萬年前，刷新了人們對世界農(nóng)業(yè)起源的認識。
農(nóng)業(yè)起源和人類起源、起源一道，構(gòu)成考古學(xué)在全世界范圍內(nèi)的三大課題。水稻至今養(yǎng)活了世界一半以上的人口，稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，徹底改變了人類文明的生產(chǎn)和生活方式。大量考古發(fā)現(xiàn)充分證明，上山，就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的文明形成過程的重要起點。
近九旬高齡的著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴文明有一個有趣的說法：浙江的遺址名連起來看很有畫面感，從美麗的小洲（良渚）出發(fā)，過一個渡口（河姆渡），跨一座橋（跨湖橋），最后上了山（上山）。這是一條文明從遠古走來的詩意之路，也是**文明的溯源之路。
中青報·中青網(wǎng)記者 蔣肖斌 來源：**青年報
11月23日，《**新聞報》報道《見證萬年稻源 浙江上山文化將申遺》11月30日，《人民日報海外版》報道《萬年稻米、最早彩陶齊聚國博 上山文化展揭秘世界稻作文明起源》，向世界推介上山文化。萬年稻米、最早彩陶齊聚國博
上山文化展揭秘世界稻作文明起源上山遺址出土的炭化稻米。
葉賓得攝上山文化陶器。
葉賓得攝義烏橋頭遺址出土的彩陶片。
葉賓得攝
你知道1萬年前的稻米是什么人種的嗎？你知道最早的彩陶有哪些花紋？
在近日開幕的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”上，豐富的考古成果向你講述世界稻作文明起源的故事。
水稻養(yǎng)活了當(dāng)今世界一半以上的人口，稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展對人類文明影響深遠。2000年11月，考古學(xué)家在浙江省浦江縣發(fā)現(xiàn)上山遺址。此后多年的考古發(fā)掘，在浙江共發(fā)現(xiàn)上山文化遺址20處，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了1萬年前屬性明確的栽培水稻、迄今最早的定居村落遺跡和大量彩陶遺存。上山文化考古成果舉世矚目，充分證明這里就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的文明形成過程的重要起點。
此次展覽由**博物館聯(lián)合**考古學(xué)會、浙江省委宣傳部、浙江省文化和旅游廳共同主辦，共展出上山文化早、中、晚期文物近200件，結(jié)合場景復(fù)原、多媒體展示手段，生動展現(xiàn)人類稻作農(nóng)業(yè)起源之初的社會經(jīng)濟文化面貌，反映**早期的定居村落及其社會生產(chǎn)與生活情況，闡釋上山文化考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。
展廳，一個圓形容器中陳列著一粒已炭化的稻米。透過放大鏡，可以看清它的樣子。這粒米2006年發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期，距今有上萬年歷史。經(jīng)分析研究，專家們認定這粒稻米屬于馴化初級階段的原始栽培稻?！八悄壳巴ㄟ^系統(tǒng)浮選法在層位清晰的考古遺址中發(fā)現(xiàn)的年代最早的稻米?！闭憬∥奈锟脊叛芯克芯繂T、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂平說，上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至1萬年前，刷新了人們對世界農(nóng)業(yè)起源的認識。此外，在義烏橋頭遺址、仙居下湯遺址、永康湖西遺址均發(fā)現(xiàn)了數(shù)量豐富的炭化稻米，表明上山文化中晚期水稻的食用更加普遍。
從樸拙的大口陶盆到精巧的彩陶壺，上山文化不同時期陶器風(fēng)格的演變在展覽中清晰可見。據(jù)蔣樂平介紹，大敞口、小平底的陶盆是上山文化最具標識性的器物，陶土中通常羼合稻谷殼等有機質(zhì)。
“這件義烏橋頭遺址出土的彩陶壺中發(fā)現(xiàn)了釀酒的證據(jù)，可能是**最早的酒器?！笔Y樂平說，在壺內(nèi)殘余物中發(fā)現(xiàn)了一種加熱產(chǎn)生的糊化淀粉，經(jīng)檢測研究，發(fā)現(xiàn)殘留物與低溫發(fā)酵的損傷特征相符，而低溫發(fā)酵是釀酒的基本原理。由此推斷，9000年前生活于橋頭遺址的上山文化先民可能已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)。
上山文化彩陶是迄今所見世界上最早的彩陶，不少陶器及殘片上帶有神秘的紋飾圖案。展柜里一件紅色雙耳陶壺，肩頸部有四組兩兩對應(yīng)的白色點彩，看起來像是八卦紋。橋頭遺址出土的一塊夾砂陶片，在鮮紅陶衣上，用白色顏料涂畫了帶有一周輻射短線的圓形，好似太陽紋，旁邊還畫著兩個頂角相對的三角形。獨特的紋飾勾起人們的遐想：這和遠古的太陽崇拜有沒有關(guān)系？
展覽開幕當(dāng)天，“萬年浙江與文明”學(xué)術(shù)座談會在博物館舉行。會議采用線上線下相結(jié)合的方式，深入研討上山文化作為世界稻作文化起源地的意義及其申遺的價值
11月30日《**文化報》“文脈”版報道《上山文化：三個“**最早” 兩個“世界第一”》。
一個展里竟然有三個“**最早”、兩個世界“第一”，這是一種怎樣的體驗？來**博物館（以下簡稱“國博”），踏上萬年時空穿梭之旅，叩響通往“遠古第一村”的大門。
萬年上山 世界稻源
一萬年前，“巨人”的腳印，落在了浙江浦江，這就是上山人。一萬年前，一個大多數(shù)洞穴人還要在嶺南山地延續(xù)生活幾千年的時間點，上山人卻告別了山林洞穴的生存模式，走向曠野，勾畫出東亞地區(qū)歷史長卷中令人驚嘆的一筆。
2000年秋冬之際，浦江縣黃宅鎮(zhèn)上山村，沉睡了萬年的浙江浦江上山遺址從萬年前的時空，“跳躍”到考古學(xué)家眼前，突破了此前我們關(guān)于**南方地區(qū)新石器早期考古學(xué)文化年代和面貌的認識，使我們對河姆渡文化之前的史前史有了探索的方向。在此之后，基于一系列相關(guān)遺址的發(fā)掘和認識，2006年考古學(xué)界將這一類遺存命名為上山文化，從此開啟了對上山文化的全方位研究。
今年是上山遺址發(fā)現(xiàn)第21個年頭，同時又是上山文化命名15周年。近日，由**博物館聯(lián)合**考古學(xué)會、浙江省委宣傳部、省文化和旅游廳共同主辦的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”亮相國博。展覽共展出上山文化早、中、晚三期文物近200件，包括最早的炭化稻米、最早的彩陶、最早的定居村落遺跡等上山文化重要標志性遺存。同時輔助豐富的考古學(xué)知識介紹、場景復(fù)原、多媒體等展示手段，展示人類稻作農(nóng)業(yè)起源之初的社會、經(jīng)濟與文化面貌，反映**早期的定居村落及其社會生產(chǎn)與生活情況，呈現(xiàn)上山文化考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。
我國考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴文明表示，上山文化已明確了兩個世界第一——稻作農(nóng)業(yè)世界第一，彩陶世界第一。而“雜交水稻之父”袁隆平的“萬年上山 世界稻源”題詞和嚴文明“遠古第一村”的題詞，更是對上山文化價值內(nèi)涵的高度概括。
最早的水稻
如今，考古研究證明，上山稻是世界迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的栽培稻遺存，上山文化是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地。
走進展廳，只見展柜中陳列著一個靠放大鏡才能看到的小小的黑點——一粒已炭化的米粒。而正是在這粒炭化稻米中，考古學(xué)家看到了綿延萬年的人類文化基因。
這粒完整的炭化稻米發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期遺存，距今上萬年。相關(guān)專家表示，經(jīng)過栽培并馴化的稻粒更飽滿，其長寬比相對于野生稻要小，這粒炭化稻米屬人工栽培，是馴化初級階段的原始栽培稻。通過科技考古，專家們還認定，它是迄今考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的栽培稻米。換言之，上山文化的先民們，是已知世界上最早開始人工栽培水稻的一群人。同時，在義烏橋頭遺址、仙居下湯遺址、永康湖西遺址均發(fā)現(xiàn)了數(shù)量豐富的上山文化的炭化稻米，表明在上山文化中晚期水稻的食用更加普遍。
據(jù)介紹， 上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至一萬年前，刷新了人們對世界農(nóng)業(yè)起源的認識。上山文化不僅在文明的起源和形成中占有重要地位，對于世界文明也有著獨特而重要的意義。
**社會科學(xué)院考古研究所研究員趙志軍從進化論的視角闡釋了他對于上山文化乃至上山遺址在稻作農(nóng)業(yè)起源中重要地位的思考。他認為，人類無意識改變植物生物性的耕種行為開啟了植物的馴化過程?！昂唵蔚卣f，就是人類的耕種行為在前，然后才出現(xiàn)馴化作物，并且主導(dǎo)了植物的馴化方向和速率。最早的稻作農(nóng)耕行為上山文化最早出現(xiàn)，稻作農(nóng)業(yè)的源頭和農(nóng)耕村落的源頭都是上山文化?！?br>上山遺址的陶器多為夾炭陶。在陶片的斷面上可以清晰地觀察到陶器胎土中摻和稻殼、稻葉、稻穗和植物莖稈留下的痕跡。上山早期90%以上的夾炭陶，都摻拌了密密麻麻的碎稻殼——這是世界上最早的礱糠，即脫粒取米后的碎殼。人們有意識地在食用稻米之后，將這些稻的殘余物摻和在陶土中制作陶器。分析表明，這些稻遺存所反映的生物特征有明顯的馴化跡象，稻殼中保留的小穗軸特征，證明了上山文化已出現(xiàn)栽培稻，稻米已經(jīng)成為上山人重要的糧食之一。同時，研究者在石片、石磨盤等器物上，發(fā)現(xiàn)了收割禾本科植物的“鐮刀光澤”和加工稻谷的多重證據(jù)，表明水稻的收割工具已經(jīng)出現(xiàn)。磨盤、磨棒的配套使用，可能經(jīng)常用于稻谷脫粒。
多學(xué)科研究成果均指向一個結(jié)論：上山文化是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地。目前，考古學(xué)家正在大力尋找上山文化的水稻田，希望為上山文化稻作農(nóng)業(yè)提供更完整的證據(jù)鏈。
最早的彩陶
彩陶是黃河流域史前文化的重要符號，廟底溝、半坡、仰韶耳熟能詳，但**最早的彩陶出現(xiàn)在錢塘江流域，距今8000年的跨湖橋文化就出土豐富的彩陶。跨湖橋彩陶的源頭，可追溯到上山文化，陶器是上山文化的濃縮，中晚期彩陶的出現(xiàn)，正是上山文化農(nóng)業(yè)文明的體現(xiàn)。浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂平坦言，上山文化的彩陶是目前世界上最早的彩陶。
據(jù)了解，上山文化的彩陶可分為紅彩和乳白彩兩種。紅彩主要為條帶彩，裝飾于盆罐類器的唇口或肩頸位置。最典型的器物是大口盆。這類器物外壁施紅衣、內(nèi)壁施乳白衣，口沿部位施一周顏色深紅的紅彩帶，器形規(guī)整精致。這類彩陶出現(xiàn)在湖西、橋頭、下湯、小黃山等上山文化中晚期遺址。乳白彩的紋飾更為豐富，主要見于壺、壺形罐、圈足盤和碗形器上，多見于前兩類器物的肩頸部和后兩類器物的腹部，施于陶衣之上，觸摸有隆突感。紋飾見有太陽紋、短線組合紋、折齒紋和點彩等。
太陽紋是指代最為明確的具象符號，體現(xiàn)了意識、信仰等精神文化內(nèi)涵。其中幾組短線組合紋被指認為最早的卦符，最為神秘，值得深入探索。這類彩陶主要出現(xiàn)在橋頭和湖西遺址。上山文化的神秘圖符在跨湖橋文化中得到傳承，除卦符外，還有田字符號，這體現(xiàn)了浙江地區(qū)遠古文化的獨特體系。
“上山文化的彩陶就是當(dāng)時的‘高端’手工業(yè)?！痹?*社會科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘看來，上山文化的陶器器形盡管簡單，但具備了成熟的制作工藝，最鮮明的就是化妝土技術(shù)，還有彩繪、渲染、用彩搭配等，紋飾簡單但很有用意，要進一步仔細觀察和研究。“就彩陶而言，它是全世界最早的，實至名歸?！蓖跞氏嬲f。
最早的定居村落遺跡
“一粒稻米的背后升起了一縷炊煙。”一萬年前，當(dāng)其他地區(qū)的先人還在過穴居生活時，上山先民們已經(jīng)率先走出洞穴，在曠野之上搭建了自己的房子，過上了農(nóng)耕定居生活。房屋建筑是上山文化定居的最直接證據(jù)。目前在上山文化遺址中普遍發(fā)現(xiàn)了建造房屋的證據(jù)，類型主要包括干欄式房屋、半地穴式房屋和地面式房屋。
上山文化率先出現(xiàn)了初具規(guī)模的定居聚落，即早期村落，是**農(nóng)業(yè)社會的發(fā)端。上山遺址早期出現(xiàn)了較多帶柱洞結(jié)構(gòu)的遺跡和帶溝槽基礎(chǔ)的房址，晚期出現(xiàn)了有規(guī)律的房址。荷花山遺址也發(fā)現(xiàn)有規(guī)律的柱洞分布。柱洞所指示的建筑往往是地面式的或干欄式的，在江南地區(qū)中、晚期新石器時代遺址中十分普遍。這種居住模式在上山文化時期已經(jīng)基本確立。
“這不僅反映出上山文化早在一萬年前就已進入定居社會，而且已呈現(xiàn)較為復(fù)雜的村落形態(tài)?！?*考古學(xué)會理事長、**社會科學(xué)院學(xué)部委員王巍表示，上山文化反映了比較全面、典型的新石器時代早期群落和文化面貌，“它讓我們認識到那個時代的復(fù)雜化程度并非我們想象的那般簡單?！?br>“上山文化代表的稻作農(nóng)業(yè)起源對人類文明意義重大，是繼良渚古城之后可以直接提升民族文化自信的重要文化遺產(chǎn)。”**建筑設(shè)計研究院總規(guī)劃師、研究員陳同濱認為，它揭示了錢塘江流域文明的發(fā)展對東亞地區(qū)文明進程的貢獻，同時也填補了世界文化遺產(chǎn)中稻作起源的類型空白，也是展現(xiàn)“**特色、**風(fēng)格、**氣派”考古學(xué)的一個標志性成果。
北京大學(xué)考古文博學(xué)院資深教授、**考古學(xué)會副理事長趙輝表示：“良渚文化距今5000年，上山文化在它之前找到一個5000年的基礎(chǔ)。浙江的史前文化已經(jīng)形成了一個完整的序列，要繼續(xù)在這個序列里做研究，現(xiàn)在我們還沒有說得很清楚、認識得很透徹?！?br>的確，從一萬年前開始，上山文化遺址群在錢塘江流域的聚落性分布并向周邊地區(qū)擴散發(fā)展的態(tài)勢，呈現(xiàn)出的便是農(nóng)耕定居文明的最初景觀，更展現(xiàn)了**乃至整個東亞地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)社會初創(chuàng)和形成期的文明模式以及此后延續(xù)數(shù)千年發(fā)展的文明基因。
走出展廳，一位觀眾描繪了他“腦補”的萬年前上山人生活畫面：當(dāng)末次冰期的寒意逐漸退去，稻花香飄散在錢塘江兩岸的河谷盆地里，搖曳的稻穗在風(fēng)中等待著成熟，等待著走出洞穴的第一批人群，他們在采集狩獵的同時，還將捧著稻米，收獲、繁衍、生息。他們的足跡停留在上山、橋頭和湖西，他們的家園遺留在荷花山、小黃山和下湯的夢里。那里有他們修筑過的環(huán)壕、居住過的房屋；那里有他們種植過的田地、圈養(yǎng)過的動物；那里還有他們使用過的器具和思念之人的墓地……▲ 上山人定居村落遺跡 **博物館供圖▲展覽現(xiàn)場 本報記者 盧 旭 攝▲展覽現(xiàn)場 本報記者 盧 旭 攝▲ 炭化稻米 **博物館供圖
同時，上山文化還得到了國際上的關(guān)注。《環(huán)球時報》海外社媒facebook、twitter官方賬號發(fā)布我縣“上山文化”特展及其成果消息。
原標題：《11月，眾多省市權(quán)威媒體報道我縣！》
2：揚州到泰州快遞要幾天？揚州到泰州距離非常近，所以正常情況下的話快遞一天就到了。特殊情況下，如果找順豐的話，甚至可以當(dāng)日到達。
揚州市區(qū)到泰州市去也就40分鐘左右的車程。如果是從揚州的快遞到泰州所屬區(qū)縣的話，正常情況下一天肯定能到的，但是有的時候快遞忙的話就不能保證了。
一般快遞晚上發(fā)車，運氣好運動快遞正好要裝車當(dāng)天能到。急的情況可以去車站辦理貨物（文件）代運，一小時多點就能到泰州。
現(xiàn)在快遞基本上一天左右可送達。揚州到泰州，快，一個小時左右就能收到。
快的話，早上寄出，下午就到了，慢的話一般情況是隔天達摩
上午發(fā)出，當(dāng)天就到，上門取件當(dāng)天可取
3：揚州女婿第一次上門要給紅包嗎？揚州女婿弟一次上門，見女朋友家長必須買禮物上門，不能空手，女婿弟一次上門帶禮物的女孩父母必須給個紅包，這是揚州地方的風(fēng)俗習(xí)慣，收了男孩禮物不給紅包的話，是看不起男孩，男孩會感覺女孩父母不認可這個毛腳女婿，這是禮節(jié)必須給紅包
4：揚州職業(yè)大學(xué)宿舍環(huán)境怎么樣？學(xué)機械的住的應(yīng)該是6人間的，條件的話不是富家子弟一般都能接受。每人一個獨立的組合書桌柜，有個獨立衛(wèi)生間，但沒有熱水。有陽臺。有個電風(fēng)扇，沒有空調(diào)。有網(wǎng)絡(luò)接口 要申請開通 。剛?cè)蟮娇赡軙腥松祥T推銷東西，別買。